Заметки по материалам сессии мышления проговариванием с Цереном Цереновым в 2025 году:
-
Есть проблема конверсии действующих предпринимателей в системное мышление, которое им заменяет интуиция.
-
Проблемы были и будут всегда, но важно, что они накапливаются, а интеллекта для их решения нет хватает, и они и накапливаются потому, что интеллекта для решения не хватает. Проблема не в проблемах, а именно в накоплении их до критического уровня (архитектурный долг), при котором следующая проблема становится той “соломинкой, которая ломает хребет верблюду”, и выживание заканчивается.
-
Граф создателей мастерства создателя: МИМ, сообщество, УК, лаборатории. МИМ создаёт руководства и преподавателей. Сообщество надо создавать отдельно, ролью УК. Сообщество - “наша система”. Один агент может находиться в разных ролях по отношению ко всему графу.
-
Важные характеристики создателя: агентность и калибр личности (системные уровни, на которых решаются проблемы); степень мастерства (у элиты выше); ресурсность. То есть - одной высокой степени мастерства, агентности и калибра личности недостаточно для изменения мира на высоких системных уровнях, если есть такое желание.
-
Культура - совокупность методов (мышления и деятельности), принятых в обществе (если речь о методах, принятых в сообществе, то это субкультура, далее корпоративная, личная). Культура должна быть поставлена - непрерывного пожизненного фундаментального образования (её сейчас нет). МИМ делает культурную революцию. Чтобы изменить общество (которое тоже можно рассматривать как целевую систему - тут система систем), нужна система создания соответствующего масштаба - сообщество с определённой субкультурой (непрерывного саморазвития), и распространить эту субкультуру на общество. А чтобы сделать сообщество как целевую систему, уже нужны МИМ, УК как его системы создания. Для культуры недостаточно обучения, надо показывать жизнь, регулярно и постоянно (”очаг”). Поэтому нельзя говорить только про рабочее развитие, надо говорить про личное развитие, применяя к личным проектам системное мировоззрение, как универсальное.
-
Семья даёт мировоззрение, морально-этический комплекс. Потом родители стареют, фундаментальное образование не меняется, отсюда конфликт отцов и детей. В сообществе МИМ такой проблемы нет, так как фундаментальное образование в виде интеллект-стека обновляется постоянно у всех.
-
Ключевые компоненты МИМ: фyндаментальное образование (интеллект-стек) - знания, которые надо инсталлировать, чтобы был интеллект; сообщество как “банка с огурцами”, в котором происходит инсталляция; методика обучения, “зашитая” в инфраструктуру платформы (ИИ-агенты персональные, цифровые двойники). Это всё “на, бери”. Но если человек не готов “взять” всё это, то это не работает. Поэтому надо его ставить в роль профессионального ученика, отсюда программа “Личное развитие”, практики саморазвития, системное мировоззрение (зачем учиться). Личное развитие идёт впереди рабочего развития (это позиция Ц. Церенова; А. Левенчук - против, в том числе потому, что многие на личном развитии застревают и на рабочее не переходят). Человек должен стремиться учиться сам, быть заказчиком своего саморазвития (зачем учиться - предпринимательская область интересов, надсистема; что учить - инженерная область интересов, мыслительное мастерство как целевая система; как организовать процесс обучения - менеджерская область интересов, система создания. И тут агент стоит во множестве ролей в каждой области, осознанно. Это и есть профессиональный интерес).
-
Ц. Церенов: я строю сообщество, и поэтому в нём должна быть экономика. Не в смысле какая-то иная, а в том, что если есть сообщество, то есть экономика, которую мы выделяем вниманием. Давайте её выделять, стимулировать. Кто является поставщиком, можем ли мы стимулировать создание целевых систем инфраструктурой сообщества (тут имеются в виду какие-то иные целевые системы внутри, кроме тех, что создатели создают в окружающем мире в своих проектах?) Экономика - обмен определёнными целевыми системами. Когда мы смотрим на целевые системы, то становится понятно, кто и что создаёт. Рассуждение про экономику сообщества (ушли от “токеномики”) начинается с выяснения целевых систем, их создателей и потребителей. Интересное понимание экономики как системного мыслителя, надо синтезировать его с праксиологическим, убедиться, что нет противоречий и говорим об одном и том же. Сейчас внимание экономике сообщества не уделяется, “школа что-то продаёт, и всё”. Что такое сделать экономику объектом внимания, чтобы поощрять действия в роли профессионального ученика, а также пионеров МИМ, организовать учёт вознаграждений авторов? Вот мы с ним договорились о встрече онлайн, каждый к ней подготовился, инвестировал время в мышление, потом во встречу. Каждому оказалось ценнее отказаться от других альтернатив, требовавших времени, и предпочесть три часа мышления проговариванием. Каждый получил (только он сам может это подтвердить) праксиологическую прибыль. Был ли тут обмен единицами благ друг друга? Речь не идёт о создании какой-то уникальной экономики, отличной от существующих в обществе, а выведении существующей уже фактически в область внимания для стимулирования нужных действий создателей, осознанное управление ею в интересах миссии. То есть речь о привлечении внимания к разным целевым системам внутри сообщества, которые могут быть объектами обмена, и не существуют лишь потому, что внимание к ним не привлечено, их создание не стимулируется инфраструктурой сообщества, нет их прямого обмена между собой, а также косвенного, с помощью любого средства обмена. Можно сказать, экономика сообщества стимулирует не только обмен участников с сообществом (школой), но и между собой, способствуя формированию из них команд будущих проектов.
-
Экономика признана не отказаться от быстрых удовольствий, а заменить одни быстрые удовольствия на другие (поэтому есть практика организации досуга). Ну и стимулировать низкое временное предпочтение, удержание внимания на процессе обучения сложным дисциплинам. Токен как система, которая переводит агента в состояние намерения делать какое-то действие, из состояния высокого временного предпочтения. Это одна из функций/ролей токена (но токен же не в физическом мире, почему он система?). “Мы хотим поддержать самый неблагодарный, но самый важный труд — обучение, в том числе когда оно ещё не дало плодов, но требует постоянных усилий, времени и внутреннего выбора. Надеюсь, что таким образом мы сможем создать инструмент по генерации лучших идей и их обсуждения, по мотивированию учиться сложному большое количество людей.
-
Экономика сообщества не может игнорировать токены/крипту. Нельзя завязываться на централизованные инструменты фиатного мира и рынка ценных бумаг.
-
Аналогия миссии МИМ - 100% грамотность в мире, у идеи которой нет конкретного автора. Новая грамотность - фундаментальное образование, регулярно обновляемое по содержанию и в своей голове (аналог операционной системы, которую регулярно обновляет изготовитель, и на обновление которой мы подписаны).
-
Жизненного цикла мастерства создателя уже нет, есть его непрерывное развитие (и набор практик такого развития), но можно выделить и design-time, и run-time. Мы не говорим “создатель обучился”, так как этот процесс непрерывен. Мы учим решать проблемы, а не задачи.
-
УТП сообщества - не с токеном как средством связано, а с ядром - интеллект-стеком, методикой обучения, личным развитием ученика. Мета-мета-модель - это УТП, она постоянно обновляется путём исследований. Второй момент - модель личности создателя, с характеристиками/состояниями, отсюда “цифровой двойник” создателя. И ядро людей, обладающих такими характеристиками. Более того, мета-мета-модель МИМ позволит создавать персональные руководства по прикладным мастерствам (которыми обладают члены сообщества МИМ в силу жизненного опыта), соответствующие этой модели, и осваивать которые создателям будет гораздо проще, так как мета-мета-модель составляет основу системного мировоззрения. Может получиться взрывной рост количества прикладных руководств, которые будут быстро осваиваться создателями и будет расти быстро их прикладное мастерство.
-
От стартап-акселератора сообщество отличается тем, что оно сначала доводит человека системным мировоззрением до состояния реформатора, и предоставляет все ресурсы сообщества для его деятельности по изменению мира. Акселератор же берёт кого угодно в роли предпринимателя, кто-то да выстрелит. МИМ - школа реформаторов и революционеров.
-
“Если есть сообщество - есть его экономика”. Это похоже на указание на эмерджентность, но иными словами, завуалировано.
-
Если предоставить членам сообщества инфраструктуру токенизации (например, времени, выпуск токенов как мини-ценных бумаг создателей), то это выведет на осознанный уровень возможность обмена токенизированной ценностью. Который не существует ровно потому, что нет формы выражения этой ценности в виде токена. Эдакая биржа ресурсов участников сообщества в токенизированном виде.
-
Токен как подтверждение транзакционной репутации создателей.
-
Токен как аналог пая, погашаемого средствами фонда сообщества.
-
Положить практики крипто-пользователя в персональное руководство, которое можно разработать с помощью мета-мета-модели МИМ.
-
Возможно, токены сообщества не будут использоваться в проектах членов МИМ по созданию своих целевых систем. Но мастерство в прикладных методах, утилизирующих технологию блокчейн и криптовалюты, полученное при пользовании токенами МИМ, приведёт к тому, что члены сообщества станут использовать другую крипту, уже имеющую ценность, в своих проектах (так же, как они используют мастерство/интеллект, полученный в МИМ), да и как минимум в жизни как деньги или накопления. Создают недостающий кусок интеллекта (функция - мышление), отвечающий за мыслительное мастерство, и используют это мастерство в своих проектах. Так же и с криптой - создаётся кусок интеллекта, отвечающий за мастерство пользователя крипты как часть жизненного мастерства (но не прикладное), которое используется в своих проектах с другой криптой/токенами, от чего токены МИМ не страдают совершенно (огонь от одной свечи зажигает другую, первая не гаснет).
-
Есть трансдисциплины, которые задают мета-мета-модель (понятия система, роль, метод и т.п.) Системное мышление — мышление с помощью этих понятий. Всего выделяем сейчас 16 трансдисциплин, которые объединены в интеллект-стек. Они поставляют понятия, мышление в наборе которых и есть системное. Если праксиология - трансдисциплина, она должна быть донором понятий для системного подхода. Насколько праксиология является поставщиком понятий для мета-мета-модели? Является ли праксиология трансдисциплиной? Например, из неё получаем понятие предпочтение, ресурсы, цена. Или же это предметная область, то есть мета-модель? Вроде не похоже. Я думаю, что если так ставить вопрос, то это тема, которую нужно обсуждать с участием Анатолия. Он у нас отвечает за интеллект-стек.
-
Минус праксиологии для МИМ в том, что она - только про человека; а нужно уйти от человека, потому что агентом может быть кто угодно, деантропоцентризм системного мышления третьего поколения. Но праксиология ничего не может сказать про агентов - не-индивидов. Ни про ИИ, ни про организации, кроме того, что на людей, входящих в их состав, будет распространяться действие законов праксиологии.
-
Понятие “цели” не используется как основное. Для праксиологии же оно ключевое.
-
Но проигнорировать праксиологию нельзя, да и не получится - она часть руководства по методологии.
-
Есть понятия, которые относятся к ролям, а есть те, которые относятся к агентам. Понятие “система” из физики, “метод” из методологии. Эклектика. Мышление в наборе понятий, надёрганных из разных дисциплин. Но неизбежен же клэш. Не для этого ли уход от определений? Но невозможно мыслить, если не мыслить каждый раз что-то одно. Когда произносится слово “метод”, как мы знаем, что каждый из участников разговора мыслит под ним?
-
Является ли праксиология трансцисциплиной, которая, по аналогии с иными трансдисциплинами интеллект-стека, поставляет в него понятия, в которых предлагается мыслить? Чтобы быть такой, она должна вводить свой набор понятий, которые ни у кого не заимствует.
-
Роли - это наше желание так-то нарезать действительность. Человек, когда действует, не знает вообще, что мы решили, что он выполняет роль такую-то (он даже так не думает, если он, конечно, не актёр в театре; но зато мы так думаем, и только так, и никак иначе - это и есть системное мышление. Понятие роли тянется из методологии (метод мышления интеллект-стека), а она поддержана соотвествующей трансдисциплиной.
-
Есть устойчивое ощущение наличия желания заставить/принудить/удержать людей в роли единомышленника/члена сообщества/ученика пожизненно. Но замаскировав это системой стимулов. Такой конструктивизм light. “Хотел бы вписать в культуру”, чтобы её изменить. Желание “изменить мир в лучшую сторону” понимается как “принудить, заставить мир/человека измениться в ту сторону, в которую я считаю им будет полезно”. “Нанести непоправимую пользу” - не отражение ли за этой шуточной формулировкой подлинной сути, которая бессознательно прорывается через язык? Ведь это претензия на то, что я лучше знаю, что для него польза, и осознаю, что он может полагать это ущербом, но я-то знаю, что это польза, и он потом поймёт. Тут нужно подключать этику, которая входит как трансдисциплина в интеллект-стек.
-
Это попытка конструктивно и творчески преодолеть отрицательную полезность труда, которая где-то напоминает многовековые попытки преодолеть категорию процента, которая является следствием временного предпочтения и поэтому фундаментальна.
-
Интерес в исследовании экономики сообщества:
- хочется уйти от отрицательной полезности труда на уровне культуры, мемов (но, по Мизесу, это невозможно, труд обладает отрицательной полезностью как категорией; как нельзя и уйти от временного предпочтения как категории человеческой деятельности, из которой вытекает процент);
- хочется уйти от узкого рассмотрения праксиологией агентов только людей, так как в системном подходе агентом изменений может быть кто угодно (construction theory Дойча и Марлетто);
- является ли праксиология трансдисциплиной, поставляющей понятия для системного подхода (на этот вопрос А. Левенчук дал ответ в лекции/семинаре в Институте Хайека).
Дополнительные материалы по теме:
