Временное предпочтение

Во многих сферах — от экономики и поведенческих наук до образования и проектирования институтов — используется понятие временного предпочтения (time preference) для описания того, как субъект распределяет ценность между настоящим и будущим. Это базовая переменная в принятии решений, особенно в условиях отсроченной выгоды или затрат.

Временное предпочтение — это определенное убеждение, согласно которому человек (или агент) склонен отдавать предпочтение текущей или будущей выгоде. Иначе говоря, насколько индивид больше ценит благо, полученное сейчас, чем благом, полученное позже.

Экономически, временное предпочтение лежит в основе концепта дисконтирования будущего: будущая ценность умножается на коэффициент, отражающий снижение её значимости с течением времени. Например, если человек предпочитает получить 100 единиц ресурса сегодня, а не 110 завтра, — его временное предпочтение высокое.

Примеры проявления:

  • Финансовое поведение: Готовность откладывать деньги или инвестировать говорит о низком временном предпочтении; импульсивные траты — об обратном.
  • Образование и саморазвитие: Настойчивое обучение, чтение сложных текстов, регулярная работа над собой — индикаторы низкого временного предпочтения.
  • Повседневные действия: Выбор между приготовлением полезной еды и доставкой фастфуда; тренировкой и прокрастинацией — всё это примеры поведенческих выражений предпочтения по времени.

Исследования в области нейроэкономики указывают на участие двух систем:

  • Лимбическая система — генерирует стремление к немедленным наградам (эмоциональный импульс).
  • Префронтальная кора — обеспечивает способность к самоконтролю и планированию (рациональное принятие решений).

Разбалансировка между этими системами может привести к преобладанию краткосрочного выбора даже при осознании его неэффективности в долгосрочной перспективе.

Один из ключевых факторов, повышающих временное предпочтение, — это отрицательная субъективная полезность труда. Если труд воспринимается как тяжёлый, бессмысленный, не приносящий удовольствия в процессе, то будущая награда должна быть значительно выше, чтобы оправдать усилие. В противном случае возникает рациональный отказ от действия.

Это означает: даже высокомотивированные цели не будут достигаться, если сам путь к ним воспринимается как неприятный. Например, в образовательной среде студенты, которым внушено, что учёба — это «надо перетерпеть», демонстрируют более высокое временное предпочтение, чем те, кто вовлечён в процесс.

Хотя временное предпочтение частично связано с нейрофизиологическими особенностями и генетикой, решающее влияние оказывает мировоззрение, формируемое через:

  • социальные практики;
  • семейные модели;
  • образовательные методики;
  • культуру труда, досуга и внимания.

Именно на уровне культуры формируется отношение к будущему, усилиям, ошибке, награде, планированию и ответственности.

Например:

  • Культура, где ошибаться считается «провалом», способствует откладыванию действий.
  • Культура, где усилие ценится само по себе, формирует привычку к инвестициям в развитие.
  • Культура, где внимание к будущему встроено в язык, обычаи и институциональную практику, снижает временное предпочтение.

Временная предпочтительность как характеристика человека — это не фатум (неотвратимая судьба). Это не биологическая установка, а именно сложившееся убеждение как усвоенная логика восприятия времени, усилий и последствий. Следовательно, оно может быть изменено — индивидуально и коллективно — через:

  • образовательные реформы, меняющие отношение к усилию и процессу;
  • культурные практики, поощряющие отсроченное вознаграждение;
  • сообщество и социальные механизмы признания тех, кто строит в долгую.

Однако стоит признать, что в современном мире уже хаотично встроена инфраструктура, поощряющая высокое временное предпочтение. Механизмы мгновенного удовлетворения, информационные потоки, алгоритмы цифровых платформ, маркетинговые и кредитные стимулы — всё это формирует среду, где краткосрочные решения становятся доминирующими, а будущее — обесценивается.

Этот сдвиг перестаёт быть только индивидуальной проблемой. Он начинает создавать структурные риски для всей цивилизационной динамики: ослабление институтов, сокращение горизонта планирования, потеря способности к стратегическим инвестициям — в науку, образование, инфраструктуру, климатическую устойчивость.

Таким образом, временное предпочтение — это ключевая характеристика рационального поведения, лежащая в основе решений, инвестиций, образования, самодисциплины и коллективной устойчивости. Оно может рассматриваться не только как параметр агента, но и как культурная переменная, поддающаяся формированию. Изменяя установки, культуру и образовательные модели, мы можем влиять на то, как человек и общество в целом соотносят настоящее и будущее. А значит — и на то, каким это будущее будет.

С учётом текущей культурной и технологической динамики, задача снижения временного предпочтения становится уже не просто индивидуальной компетенцией, а системной необходимостью. О чем мы пишем в Манифесте созидателя. В противном случае у цивилизации может не остаться ресурса — ни временного, ни ментального — чтобы заниматься своим же будущим.

4 лайка

Очень своевременная статья!

Добавлю, что фиатная денежная система (фактически существующая с 1971 года, но “подготовка” к ней в виде разрушения товарных денег на основе “злотого стандарта” велась с Первой Мировой), на взгляд экономистов австрийской школы, является наиболее мощным фактором стимулирования высокого временного предпочтения в нашу эпоху. Ведь если деньги обесцениваются государством, какой смысл создавать в них сбережения? Их надо тратить как можно быстрее.

1 лайк

Спасибо большое, Евгений! Это вы навели мое внимание на это понятие, и я решил его описать и включил в манифест. Оно очень хорошо объясняет то, что нам необходимо поменять, чтобы человек стал созидателем.

1 лайк

Абсолютно верное решение. Я бы даже подчеркнул следующее.

Аксиома деятельности Мизеса, из которой выводится весь корпус знаний экономической теории австрийской школы, формулируется так:

Человек действует, используя средства для достижения целей.

Из него вытекает, что:

  1. Экономика - это про человека (а не про технологии, сырьё, деньги и т.д.) Причём человека конкретного, методологического индивида (коллективные абстракции не действуют, они в головах, действует всегда конкретный индивид).

  2. Экономика - это не про цели, а про средства. Цели не интересуют. Цели - предмет этики (трансдисциплина интеллект-стека). Какие средства ведут к цели Х, а какие нет.

  3. А цели уже могут быть краткосрочные (быстрый дофамин от залипания в соцсеть) и долгосрочные (радость от пройденного курса “Системное саморазвитие” и обретения мастерства в практике систематического чтения). Тут и появляется понятие time preference, временное предпочтение.

Поскольку преследование одной цели означает отказ от преследования другой (альтернативные издержки выбора, тоже важная категория экономической науки), люди разделяются на short-term’истов (выбирают в основном краткосрочные цели, жертвуя долгосрочными - классическим примером являются политики, наркоманы фиатной системы) и long-term’истов (стажёр, инвестирующий время в фундаментальное образование в МИМ; предприниматель высокого калибра; инвестор типа Уоррена Баффета и др.)

Результаты вторых по жизни, как правило, существенно лучше, чем первых, и понятно почему. Первые живут в кредит, вторые умеют сберегать, инвестировать и создавать капитал, который работает на них и общество. Первые - потребители, вторые - создатели. Первые - по развитию дети, вторые - по развитию взрослые.

То есть цели, средства и временное предпочтение - это три ключевые понятия экономической теории, связанные с методологическим индивидом.

Если человек это понимает - он понимает базу экономики.

По моим наблюдениям, эту базу понимают только те, кто читал книги АЭШ, и не одну (желательно “Человеческую деятельность” Мизеса). У остальных знания по экономике получены из СМИ и ассоциируются с деньгами и госрегулированием;-)

2 лайка