В рамках “Мастерской практик саморазвития” продолжаю исследовать тему “удовольствие”.
Этот процесс совпал с очередным внутренним этапом переосмысления: к чему я стремлюсь и на что хочу опираться в жизни. Ответ оказался ясным – на бесконечное саморазвитие и на сложные удовольствия как основу профессионального и личностного роста.
Так как часто нахожусь в роли архитектора (зданий/пространств), данные тему рассматривала находясь в роли архитектора. Архитектура это сложный и многослойный продукт. Моя гипотеза: архитектор как субъект мышления и создатель среды нуждается в сложных формах удовольствия, чтобы создавать подлинно содержательную архитектуру.
Основой моих размышлений стали труды Аристотеля, а также исследования Ryan & Deci (2001) и Seligman (2011), различающие два типа удовольствий – гедонистические и эвдемонические.
Сложная архитектура вызывает:
- Когнитивное удовольствие – через распознавание идей, логики, связей (пример. разработка пространства с интеграцией природных ландшафтов, современных технологий и городской среды)
- Эмоциональное удовольствие – через атмосферу, память, сопереживание (изучение контекста, удовлетворение потребностей людей, взаимодействующих со средой)
- Эстетическое удовольствие – через глубину формы, света, материала (выстраивание композиций, проектрование света, проработка текстур, масштабов и формирование образов)
- Экзистенциальное удовольствие – через сопричастность, ощущение смысла и целостности (создание пространств для текущих и будущих поколений)
Если архитектор не опирается на эти уровни восприятия, не проживает их сам, он рискует создавать даже возможно визуально приятные, но концептуально/функуионально и культурно пустые решения. В таком случае архитектура становится способом тиражирования привычного, но не средством формирования новой культуры и среды, нового стиля жизни.
Простые и сложные удовольствия (согласно Аристотелю)
Гедонистическое благополучие (hedonic well-being) связано с поиском удовольствий и избеганием боли.
Эвдемоническое благополучие (eudaimonic well-being), напротив, строится на стремлении к реализации потенциала, личностному росту и обретению смысла.
Аристотель определял эвдемонию как высшую форму существования – раскрытие своей природы через участие в значимых и сложных действиях. Современная теория самодетерминации (self-Determination Theory) связывает устойчивое благополучие с тремя базовыми потребностями:
- Автономия – свобода выбора и действия
- Компетентность – ощущение эффективности и мастерства
- Связь – ощущение принадлежности и значимых связей с другими
Сложные удовольствия отвечают всем трём потребностям. В них задействовано мышление, эмоциональность, воля. Архитектор, сталкиваясь со сложной задачей и проходя путь анализа, осмысления и решения, испытывает глубокое удовлетворение от процесса и результата. То есть получает эвдемоническое удовольствие.
Социолог Зигмунт Бауман писал, что современное общество воспитывает туристов и потребителей, а не пилигримов и созидателей. Турист ищет краткое впечатление – удовольствие. Пилигрим идёт вглубь, стремится к смыслу. Архитектор, выбирающий путь пилигрима, осваивает сложное как обязательную часть своей профессиональной природы.
Архитектор работает с восприятием среды, с тем, как она воздействует на личность, поведение, идентичность. И здесь ключевое, на мой взгляд, что чтобы создавать пространство, способное улучшать и формировать определенный стиль жизни, необходимо самому постоянно пребывать в процессе интеллектуального и эстетического роста. Если архитектор замыкается в гедонистическом коротком цикле красиво/не красиво, продаётся/не продаётся, он будет производить визуально приятное, но концептуально пустое. Архитектура в этом случае становится способом подачи “привычного”, но не созидательной среды и не формой культуры. Проекты удовлетворяют девелоперов, возможно некоторых покупателей, но не вызывают внутреннего движения, не пробуждают ни воображение, ни новый формат жизни (то есть не полностью успешны с точки зрения системного подхода). Мой критерий успеха – это вклад в архитектурную культуру будущего: через новизну, философию, смысл и повышение качества жизни.
Сложные удовольствия архитектора включают:
- процесса решения нестандартных/сложных задач
- удовлетворение от исследования и синтеза
- увлечённость созданием смыслов, а не копированием форм (хотя копирование и порой неизбежно, но я целенаправленно стремлюсь уходить от поверхностных заимствований и во все рабочие продукты привносить улучшения и новизну)
- удовлетворение от создания успешных систем и устранение неудовлетворенностей
Получение удовольствия от сложного напрямую связано с развитием компетенций. Чем глубже человек погружается в предметную область, тем выше качество внимания, тем больше удовольствия приносит применение освоенных навыков. Цикл “освоение-рост-удовольствие” становится самоподдерживающимся источником эвдемонического состояния.
В результате такой работы архитектура становится не просто способом организации пространства, а средством создания смыслов. Воспитывает вкус, влияет на образ мышления и формирует будущее, как физически, так и культурно. А так же как результат, доставляет пользователям среды удовольствие от взаимодействия и пользования средой.
Ссылки на исследования:
- Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2001). On happiness and human potentials: A review of research on hedonic and eudaimonic well-being
- Seligman, M. (2011). Flourish: A Visionary New Understanding of Happiness and Well-being
- Kringelbach, M. L., & Berridge, K. C. (2010). The Neuroscience of Happiness and Pleasure
- Feldman, F. (2010). What Is This Thing Called Happiness?
- Snaith, R. P., et al. (1995). A scale for the assessment of hedonic tone
- Berridge, K. C., & Kringelbach, M. L. (2015). Pleasure systems in the brain
- Veenhoven, R. (2003). Hedonism and happiness
Disclaimer.
- “удовольствие” в тексте используется как общеупотребимое в быту, не является научным термином
- текст служит личным исследованием и очередной попыткой мышления письмом и активации работы творческого конвейера