Словосочетание "шкура на кону" имеет негативный окрас для большинства людей. Редко встретишь человека, который получает удовольствие если ему сказать, что его «шкуры на кон». Практически каждый старается всячески избежать постановки «шкуры на кон». Вероятно, многие знают картину «Суд Камбиса», или «Сдирание кожи с продажного судьи», которую в 1498 году нарисовал нидерландский художник Герард Давид[1].
Несмотря на негативные эмоции словосочетание «шкура на кону» довольно точно передает суть каждого действия человека. Хотим мы или нет, но «шкура на кону» стоит всегда. Даже когда вы идете в магазин за хлебом, то существует вероятность, что вас собьёт машина, упадет кирпич на голову или случится что-то подобное. В некоторых важных действиях или решениях необходимо осознавать, что поставлено на кон.
Ответственность за принятое решение – неотъемлемая часть принятого этичного решения. Например, учет интересов для создания успешной системы – это принятое решение об удовлетворении одних проектных ролей и неудовлетворение других проектных ролей, а также осознанно принятая ответственность за данное решение. Любое ролевое поведение связано с ответственностью, поэтому, в частности, аналитик не признается ролью, потому что не несет ответственности, он только готовит материалы для последующего принятия решения.
Понятие ответственности или "шкуры на кону" раскрыто в книге Нассима Николаса Талеба «Рискуя собственной шкурой. Скрытая асимметрия повседневной жизни». Почему нам важно данное понятие в свете этики и жизненного мастерства? Без понимания "шкуры на кону" невозможно бесконечное развитие.
Если не понимать риски, то можно совершить фатальную ошибку. Талеб использует слово "лопнуть". Деятель постоянно принимает решения и совершает действия, поэтому ему важно правильно оценивать риски. Необходимо быть готовым встретить удачу, и не лопнуть ранее её прихода. Удача – это не только выигрыш в лотерею. Удача в разных формах приходит к каждому. Важно иметь необходимое жизненное мастерство, чтобы воспользоваться удачей и не профукать её с течением времени.
Также важно иметь необходимые ресурсы времени и средств, чтобы воспользоваться выпавшей возможностью. Ранее совершенная фатальная ошибка может лишить вас здоровья, времени (необходимо добывать пропитание) и средств (инвестиций). Невозможно быть деятелем, если споткнувшись и разбив голову об стену, не можешь подняться и бежать заново.
Через шкуру на кону происходит связь с реальностью. Люди, не ставящие шкуру на кон, отрываются от реальности. Осознание ответственности за принятые решения и возможная плата за последствия позволяет мозгу задействовать все ресурсы жизненного мастерства. Портя себе шкуру, вы учитесь и совершаете открытия – таков механизм органических сигналов, которые греки называли патемата математа («обучайся через боль»). Насим Талеб негативно отзывается об "интеллектуалах, но идиотов"630, которые живут в бреду своих плохих теорий и не платят за последствия своих действий. Употребление теоретических понятий не означает, что получивший образование и должность человек стал деятелем. Деятель постоянно ставит шкуру на кон, а того, кто мало рисковал и не рискует сейчас ни в коем случае нельзя допускать к принятию каких бы то ни было решений.
Без шкуры на кону нет эволюции. Довольно сложно кого-то убедить в неправоте. Это может сделать только реальность. Насим Талеб пишет: "Я тупой, когда не ставлю шкуру на кон". Плохие решения должны быть наказуемы, поэтому важно, чтобы для большого капитала государство не снижало риски. Здоровая эволюция возможна только если есть риск вымереть, причем равный риск независимо от прошлых заслуг и размера состояния.
Без шкуры на кону невозможно бесконечно развивать жизненное мастерство. Каждый новый рубеж для деятеля – это вызов, который не дает скучать. Кроме того, большинство деятелей получают положительные эмоции (радость) от чувства, что они могут справиться с трудностями и что они контролируют опасность. Скука безопасного существования толкает людей заниматься опасными видами спорта или другой небезопасной деятельностью. Например, альпинизм, дайвинг, горные лыжи, автогонки и т.п., а также амбициозные бизнес-проекты или заселение Марса. Настоящий мастер никогда не откажется от чувства, когда он осознанно рискует, но при этом понимает, что контролирует ситуацию. В таких случаях говорят, что "чувствую жизнь", "получаю истинные переживания".
Заканчивает свою книгу Насим Талеб такой эпиграммой:
Нет мышц без силы,
дружбы без доверия,
мнения без последствий,
…
обучения без опыта,
…..
ценностей без практики,
прогресса без цивилизации,
дружбы без инвестиций,
добродетели без риска,
богатства, без опасности,
религии без терпимости,
и самое главное:
нет ничего без шкуры на кону.
- [1] Геродот. История. Книга 5, глава 25, https://ru.wikipedia.org/wiki/Суд_Камбиса. Сюжет картины основан на истории, описанной в «Истории» Геродота: «… царь поставил сатрапом Сард своего сводного брата Артаферна и вместе с Гистиеем отбыл в Сусы. Отана же он назначил начальником войска в Приморской области. Отец этого Отана — Сисамн был одним из царских судей. За то, что этот Сисамн, подкупленный деньгами, вынес несправедливый приговор, царь Камбис велел его казнить и содрать кожу. Кожу эту царь приказал выдубить, нарезать из неё ремней и затем обтянуть ими судейское кресло, на котором тот восседал в суде. Обтянув кресло, Камбис назначил судьёй вместо Сисамна, которого казнил и велел затем содрать кожу, его сына, повелев ему помнить, на каком кресле восседая, он судит».
- [2] Насим Талеб называет их сокращенно – ИНИ. Но Талеб не считает всех интеллектуалов идиотами, и есть еще худшая ситуация, когда во власти появляются люди совсем без образования.
Источник: учебник/Онлайн-курс «Системное саморазвитие: введение в системное мышление»