-
Все мы умрём. Это может случиться в любой момент. К этому нужно быть готовым и готовить окружение. Ничего страшного в этом нет - это выход из дуального пространства культуры, в каком-то смысле радикальное решение проблемы существования в земном мире, прекращение действия триадического принципа по А. Пелипенко.
-
Скорее всего, нас убьёт государство (которое есть совокупность методов других людей, избравших “политический способ” обретения средств к существованию по Ф. Оппенгеймеру) - “своё” или “чужое” (кавычки потому, что государство по определению враждебно индивиду, и старается стигматизировать его выдачей паспорта, сделать своим подданным). Государство представлено людьми, по определению создающими неуспешные системы, так как оплачены они отнятыми у общества ресурсами (главный интерес - добровольное согласие с существованием системы путём предоставления ресурсов проекту её создания - тут начисто игнорируется). С ним нельзя сотрудничать, надо выстраивать жизненную стратегию так, чтобы защитить свою жизнь и собственность от его агрессии. По возможности ослаблять его, не снабжать ресурсами.
-
Велика вероятность, что мы проживём 100 лет и больше. Поскольку это жизнь тела, обеспечивающая работу интеллекта, а состояние тела определяется балансом методов поддержания его работоспособном состоянии (продления жизни) и методов, наносящих здоровью и телу ущерб (сокращение жизни), с целью выживания имеет смысл осознанно использовать первые и сократить вторые, чтобы тело не мешало интеллекту (скорее всего, нам будут доступны всё более лучшие методы продления функционирования тела), предпочитая методам, ведущим к быстрому и краткому удовольствию, методы, приносящие медленное удовлетворение (радость, счастье), которое держится дольше.
-
Всю жизнь надо чем-то заниматься. “Будьте занятым - это самое дешёвое лекарство на земле, к тому же одно из самых эффективных” (Д. Карнеги). Нет смысла заниматься тем, что не интересно или только приносит деньги - это сократит жизнь, помешает творчеству, не принесёт радости и счастья в жизни. Есть две фундаментальные стратегии “быть занятым” в пространстве культуры: “назад к вещам”, рутинизация, стратегия индивида как культурно-ментального типа; “вперёд к Богу!”, продуктивное смыслообразование, творчество, создание, стратегия личности как культурно-ментального типа.
-
Смысл жизни - спастись, выжить, выиграть в эволюционном соревновании (это философия прагматизма). Для этого надо запастись разными прикладными методами, следить за их SoTA, регулярно обновлять (развитие, дилеммма exploration vs. exploitation). Для этого надо повышать мыслительное мастерство путём бесконечного саморазвития. Нужно иметь личную образовательную траекторию и следить за движением по ней, не менее половины времени фокуса инвестируя в саморазвитие. Это смысл жизни “в узком смысле”, стратегия выживания индивида, который при изменении внешних условий либо бежит, либо атакует, либо приспосабливается, либо вымирает, либо, если изменений не избежать, изменяется путём упрощения (различные антилиберальные коллективистские идеологии - коммунизм, фашизм, социализм - про это, упрощение путём грабежа, призыв к власти гарантировать спасение). Усложнение для индивида невыносимо.
-
Смысл жизни для личности, кроме выживания - творчество, продуктивное смыслообразование. “Не так страшна смерть, как забвение” (Пелипенко). Для этого личности нужна свобода. А для выживания - приспособление к изменениям через усложнение. Эта стратегия по определению подходит немногим, она рождается в медиационной культуре, не приемлющей агрессии. Деятель всегда личность.
-
Жизнь бесконечно развивающегося деятеля состоит из стадий: потребления информации, размышления, действия и отдыха. Они объединены личным творческим конвейером. Деятель изменяет мир, создавая успешные системы, изменяющие жизнь других людей, начиная с тела и жизненного мастерства (как совокупности мастерства телесного, духовного и саморазвития, мыслительного, ролевого с деятельностным кругозором, и самых разных прикладных мастерств).
-
Вся жизнь - театр, в котором мы играем роли, которые выбираем или в которые нас ставят. Роли надо выбирать осознанно, играть нужные хорошо и не тратить время на игру ненужных. Либо мы сами выбираем роли и методы как деятели, и тогда защищены, а расписание эшелонировано, либо за нас выбирают другие деятели, ставя нас в нужные им роли (мы являемся потребителями), и используя наше внимание и время для достижения своих целей (представляя их нашими, рассчитывая на невежество). Ролевое мастерство как часть мыслительного для деятеля - важнейшее.
-
Постоянны в жизни только изменения. К ним надо приспосабливаться, если стоит цель выживания. Приспособление означает изменение методов, усложнение (отказ от изменения или изменение путём упрощения нам как личностям не подходит). Стратегия - ничто, стратегирование - всё. Поскольку будущее не определено и не предопределено, непредсказуемо, невозможно разработать стратегию, которой можно придерживаться длительное время. Точнее, такая стратегия будет заключаться в регулярном изменении текущей стратегии путём стратегирования.
-
Деятель опирается на SoTA-теории, дающие лучшую научную картину мира. Использование ненаучной/народной/мифологической/религиозной картины мира опасно для выживания.
-
Главный ресурс в жизни деятеля - время. Имеет колоссальное значение, на что оно праксиологически/каталлактически обменивается (если на саморазвитие и повышение жизненного мастерства, мы называем это “инвестированием”; если на создание рабочих продуктов прикладными практиками, мы называем это “затратами”; если же время расходуется иначе, то мы называем это “потерями”, которые деятель старается уменьшать) - от этого зависят результаты жизни деятеля, масштабы изменения им мира.
-
Результаты жизни деятеля зависят от его калибра личности. Нужно стремиться создавать системы на высоких системных уровнях (организации, сообщества, общества, человечество), которые изменяют жизнь многих людей и дают доступ к бОльшему количеству ресурсов. Помнить про этику, ставить “шкуру на кон”. Большинство людей ограничиваются созданием систем на уровне тела и личности.
-
Делать выбор в пользу низкого временного предпочтения. Стремиться к целям, выходящим за пределы земной жизни (immortal projects). Так жизнь становится интереснее и доступны качественно иные ресурсы, потому что твоя деятельность начинает удовлетворять интересам других деятелей на высоких системных уровнях.
-
Стратегия окружения, осознанная или нет - поставить тебя в (возможно) ненужные тебе, но нужные им, роли (желательно, так, чтобы это выглядело твоим решением и было на то твоё согласие), и сделать так, чтобы ты играл их всю жизнь в интересах конкретных ролей в окружении (думая, что преследуешь свои интересы). Для этого используется весь арсенал промывания мозгов, привлечения и удержания внимания на нужных окружению объектах, пропаганды через госшколы, ВУЗы, СМИ и транслирование деструктивных мемов, блокировка и отведение внимания от правды (Пелипенко сказал бы, что культура блокирует распад синкрезиса таким образом). Надо распознавать это и блокировать эти сценарии, создавая правильное окружение, которое мотивирует играть нужные роли, и прекращать играть ненужные роли вовремя.
-
На смертном одре обычно жалеют о том, чего не сделали (а не о том, что сделали), чему уделяли меньше времени, чем следовало бы, что следовали не своим целям, а чужим.
PS. На картинке изображена концепция “икигай”, который можно назвать “восточным вариантом” личного стратегирования. Он предполагает поиск личного предназначения для гармонии с миром, в отличие от западного, который предлагает для устранения собственных неудовлетворённостей активно изменять и преобразовывать мир, создавая целевые системы и вставая для этого в любые подходящие роли из десятков тысяч возможных, обретая в них соответствующее мастерство. Икигай тоже опирается на анализ неудовлетворённостей (что мне нравится, а что нет?), выбор метода и роли (что я умею делать хорошо, а что не очень?) и на целевую систему, которая существует только потому, что нужна в надсистеме (как я могу принести пользу? что даёт мне средства к существованию?). Только это приблизительный метод, системный подход и личное стратегирование гораздо точнее. Плюс системное мышление указывает на то, что при нужном мыслительном мастерстве можно освоить любую прикладную практику, не обязательно соответствующую жизненному предназначению. Однако из тысяч практик и ролей в жизни надо выбрать свои, отказаться от поиска предназначения не стоит. Разность подходов несложно проследить на истории цивилизаций, начиная с Нового времени.