Е.А. о глубокомифилогичности культуры
Искусство, кмк, действительно обладает мифологической силой. Чтобы история передавалась и вошла в героическую эпическую традицию, необходима формульность и повторяемость, а также согласованность с мифологической картиной мира народа.
Разница между человеком, совершившим значимый поступок, и тем, кто вошел в эпическую традицию общества (где его подвиг обозначен как таковой), огромна. В первом случае, помимо широкой огласки, требуется именно та самая формульность и мифологический или религиозный аспект.
В чем цель посвящения из “ребёнков” во “взрослыя” — выяснить: умеет ли (научен ли) инициируемый управлять своими животными инстинктами и насколько он способен противостоять страху смерти? Может ли племя такому довериться, случись кризис? – Животное, как правило, пасует перед страхом смерти. А человек (не ребёнок) — может/способен сознательно преодолевать собственные страхи.
- Особенно, если хлебнёт чего “для храбрости”. Многие обряды посвящения сопровождаются употреблением психотропных веществ (нет, не призыв и не попытка распространения запрещённых законом практик!)
Многие антропологи, которые и в 21 веке продолжат исследовать племена “не пересекающиеся с цивилизацией”, отмечают, что пока инициацию не прошел, не доказал свою “взрослость” – никакой тебе невесты не видать.
- Сиди тихо и дружи. А размножаться такому дитяте — ещё рано. Иначе племя в дебилов выродится…
Кроме того, Е.А. выдвигает интересную, на мой взгляд, гипотезу — см. ниже: